Maandag 24 augustus 2026

Op 24 augustus 2026 breidde de Amerikaanse regering de reikwijdte uit van de dreiging met secundaire sancties tegen het regime en Iran, en waarschuwde zij regeringen en bedrijven die zaken doen met Teheran dat hun toegang tot het financiële stelsel in dollars mogelijk beperkt wordt; tegelijk plaatste Iran 45 olietankers op de zwarte lijst wegens schending van de nieuwe regels voor de doorvaart door de Straat van Hormuz en dreigde het met het in beslag nemen van schepen en het confisqueren van ladingen. In Iran kondigde het hoofd van het bureau van Masoud Pezeshkian aan dat een verlaging van het benzinequotum definitief is, hoewel er nog geen nieuwe prijs is vastgesteld; diezelfde dag zei de commandant van de politie ook tegen zijn commandanten dat zij voorbereid moesten zijn op mogelijke «onrust» in verband met levensonderhoud, werkloosheid en brandstofprijzen. Ook in Europa riepen zes EU-landen op tot een formeel debat in september over een mechanisme om belasting te heffen op de meevallerswinsten van oliemaatschappijen.

In Kyiv kwamen, tegelijk met de Oekraïense onafhankelijkheidsdag, de leiders van de «coalitie van bereidwillige landen» bijeen; Groot-Brittannië kondigde aan dat het Kyiv geclassificeerde informatie over onderdelen van SCALP-langeafstandsraketten ter beschikking stelt om de Oekraïense raketproductie te versterken, en Volodymyr Zelensky zei dat Rusland het voorstel om aanvallen op schepen die landbouwproducten vervoeren in de Zwarte Zee te staken, niet heeft aanvaard (sinds wanneer moet je voorstellen doen om geen misdaad te plegen?). In Gaza doodden Israëlische aanvallen en beschietingen opnieuw minstens vier Palestijnen, onder wie twee kinderen, en ook een ontziltingsinstallatie in Gaza-Stad werd (vast onder een legitiem voorwendsel en met misdadige koelbloedigheid en zelfgerechtigheid) aangevallen.

De Wereldgezondheidsorganisatie maakte diezelfde dag de nieuwe aanbevelingen openbaar van het Noodcomité van de Internationale Gezondheidsregeling over de zich uitbreidende uitbraak van Bundibugyo-ebola in de Democratische Republiek Congo; een uitbraak waarvan de aanhoudende overdracht voortduurt (natuurlijk kan het, zolang dit misschien nog niet een fatsoenlijk land bereikt, helemaal niet belangrijk zijn, toch?). Het Gemeenschappelijk Centrum voor Onderzoek van de Europese Commissie bracht ook een rapport uit waarin het waarschuwde voor uitzonderlijke hitte en droogte.

Een serieus deel van de dag ging op aan de uitbreiding van Leralink en de studio voor kennisorganisatie daarin. Dit platform begint nu eindelijk iets voor zichzelf te worden wat ik altijd nodig heb gehad. Ik hoop dat anderen, net als ik, ook behoefte hebben aan zo'n systematisch antwoord en dat ik de serieuzen kan uitnodigen om zich bij het platform aan te sluiten en een versie van hun eigen platform te bouwen. Vandaag waren we minstens drie of vier keer dankbaar voor het leven. Danadel speelde urenlang, maar kwam eerder dan op andere dagen naar huis terug, alsof hij moe was geworden. 's Avonds was ik angstig. Mijn hand ging wel en niet naar de pen. Ik wilde schrijven over de explosieve woede waaraan ik soms lijd, om die te begrijpen. Het werk van kennisorganisatie had overdag al mijn energie en psyche opgeslokt. Ik was teergevoelig geworden. Lichtgeraakt. Ik was moe. Ik verlangde naar het huis waarin ik opgroeide. We hadden een groot huis, met een serre in het midden, een grote hal, een nog grotere binnenplaats en een klein tuintje waarin ik perziken had geplant. Het kwam bij me op dat ik het misschien opnieuw zou kunnen kopen. Wanneer de stukken van een mens verspreid raken over de verste hoeken van de wereld, wil hij, vooral in tijden van teergevoeligheid, terugkeren naar een zinloze stad, naar een plek die ook al zijn kinderleed heeft veroorzaakt, met haar doorgaans verwerpelijke cultuur, met haar fanatieke en verstikkende sfeer, en zijn ouderlijk huis, dat nu na de «jaren ver van huis» een romantische vorm heeft gekregen, opnieuw kopen en iets wat ogenschijnlijk verloren is opnieuw opbouwen.

nóstos betekent thuis en álgos betekent pijn; Johannes Hofer voegde die enkele eeuwen geleden samen en vormde het interessante woord «nostalgie», de beste omschrijving van deze toestand van «درد بازگشت به خانه» of misschien «درد ناتوانی از بازگشت به خانه». Voor een vreemdeling, iemand die uit zijn vaderland is verdreven, een ontheemde, migrant, balling of activist in ballingschap — welke naam we hem ook geven — wordt het verlangen om een geromantiseerde versie van het ouderlijk huis terug te winnen (waarvan het grotere voorbeeld de geromantiseerde versie van ایران‌ رو پس می‌گیریم is) in deze breuk in tijd-geografie-cultuur-denken-generaties een soort identiteitsanker. Zelfs als je de wereld koopt, wordt deze verbrokenheid niet opgeheven en zijn die voorbije ervaring en tijd niet opnieuw op te bouwen. Maar hier hebben we te maken met de logica van nostalgie, niet met verstand en een rationele blik. Waar we naar zoeken, is de mogelijkheid om continuïteit te ervaren binnen een identiteitsbreuk. Vandaag is het het huis uit de kindertijd, morgen de Si-Metri-straat, overmorgen Hafezieh en zijn ontmoetingsplek, en een andere dag een andere plek en een ander tijdvak. We willen het huis niet om naar het verleden terug te keren. Zelfs het huis waarin we vandaag leven, de relatieve stabiliteit die we proberen op te bouwen en waarop «باد و باران هر دو می‌کوبند» om dit beeld van stabiliteit ieder moment te doen instorten, weg te spoelen en mee te voeren, is in feite op zoek naar een mogelijkheid om verleden en heden in één lichaam, geest, plaats en tijd te kunnen ervaren.

Het begrip herstellende nostalgie, of restorative nostalgia, en ook het begrip zelfdiscontinuïteit, of self-discontinuity[1], zijn zeer goede verklarende begrippen. Zelfdiscontinuïteit stelt een vraag: sta ik, wie ik vandaag ben, in voortzetting en continuïteit met wie ik in het verleden was? En het begrip herstellende nostalgie is een van de manieren die opkomen om deze breuk met personen en culturen het hoofd te bieden, door te proberen de verloren plek, orde of wereld terug te brengen.

Hoe interessant is de relatie tussen deze breuk in de continuïteit van het zelf en het stoppen met roken, waartoe ik [voorlopig] niet in staat ben!